Shariah Governance for Islamic Financial Institutions

فی زمانہ اقلیتیں جہاں بھی ہیں ان کی حالت عموما ناگفتہ بہ ہے۔ ان کا اپنا شعار محدود ہوتا ہے۔ ویسا نہیں ہوتا جیسا اکثریت کا ہوتا ہے۔ اس وقت پوری دنیا پر کیپیٹل ازم کا غلبہ ہے۔ چند ایک ممالک ہیں جہاں اس کی ناہنجار اولاد اشتراکیت کا قبضہ ہے۔ اولاد اس لئے کہا کہ آخر اس برائی نے بھی تو بالآخر اسی ابلیسی نظام کی گود سے جنم لیا ہے۔ کیپیٹل ازم کے لئے آپ اسے فریکنسٹائن بھی کہہ سکتے ہیں۔
ہمارے مسلم اسکالرز نے اسے سمجھنے کی بہت کوشش کی اور اس کا متبادل بھی پیش کیا اور کرتے رہے۔ لیکن معذرت کے ساتھ کہ ہمارے اسکالرز سے کیپیٹل ازم کو سمجھنے میں چوک ہوئی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ اسکالرز مخلص تھے اور امت کو کوئی حل دنیا چاہتے تھے۔ ہمارے اسکالرز کیپیٹل ازم کو صرف معاشی نظام سمجھ کر ہی اس کا حل پیش کرتے رہے۔ حالانکہ یہ صرف معاشی نظام نہیں تھا بلکہ پورا الگ ایک نظام حیات تھا جس کے اپنے نظریات اور عقائد تھے۔ ظاہر ہے جب اسے صرف معاشی نظام کے پیرائے میں سمجھ کر اس کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی جائے گی تو کامیابی تو نہیں ہوگی۔ ہاں البتہ عارضی جگاڑ ہوسکا۔

کیپیٹل ازم اس وقت ہر مسلم ملک پر نافذ ہے لیکن مکسچر ہے۔ تاہم یہ ایک ایسا اکثریتی نظام ہے کہ جس میں آسمانی مذہب کے قوانین کو مداخلت کی اجازت نہیں۔ اس مذہب میں انسان کو خدائی اختیارات حاصل ہیں کہ وہ اپنی چاھت میں آزاد ہے اور جو چاھے وہ کرے اور یہ اس کا بنیادی حق ہے۔ اس کی خواہشات میں جائز و ناجائز کی کوئی تقسیم نہیں ہے۔ اس کے من میں جو خواہش پیدا ہو اسے پورا کرنا اس کا بنیادی حق ہے اور اسے کوئی بھی طاقت اس حق سے محروم نہیں کرسکتی۔ یہاں خیر و شر کا تعین خواہش کی بنیاد پر ہوتا ہے یعنی سپلائی ڈیمانڈ (طلب و رسد) کی قوتیں فیصلہ کرتی ہیں۔ اس مذہب کا ہر فرد خود غرض ہے اور “سیلف انٹرسٹ ” یعنی ذاتی مفاد کو فوقیت دیتا ہے یعنی ” سب سے پہلے میں اور میرا مفاد”۔ جیسے بھی ہو جس طرح بھی ہو اپنا مفاد منافع زیادہ سے زیادہ کرنا اس کا مقصد حیات ہے۔

ان خد و خال کے ساتھ یہ مذہب تقریبا ہر اسلامی ملک پر نافذ ہے۔ اب مسلم ممالک کیسے ترقی کریں کہ ان کا آسمانی ایمان انہیں ایک خدا کی بندگی کی طرف لاتا ہے جبکہ ملک پر نافذ عملی نظام اسے خواہش نفس کا بندہ بنانے کی ترغیب دیتا ہے۔ آسمانی ایمان کا تقاضا ہے کہ مومن خیر و شر کا تعین آسمانی کتاب کی روشنی میں کرے۔ جبکہ یہ نظام بندے سے اس کی خواہشات کی روشنی میں یہ فیصلہ کرواتا ہے کہ اس کے لئے کیا اچھا ہے اور کیا برا ۔ آسمانی ایمان مومن کو حکم دیتا ہے کہ سب سے پہلے اللہ کے بندے جبکہ یہ نظام خود غرضی کا سبق ازبر کرواتا ہے۔ آسمانی ایمان مومن سے کہتا ہے آخرت کا منافع زیادہ سے زیادہ کماو، جبکہ یہ نظام صرف اسی دنیا کی زندگی کو ہی زندگی گردانتا ہے اور اسے سنوارنے کے لئے بندے سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ جو کچھ بھی بن پڑے کرے اور زیادہ سے زیادہ دولت کمائے خواہ کسی بھی طریقے سے ہو خواہ جوا ہو یا سود، بدکاری ہو یا کچھ اور۔ بقول اقبال علیہ الرحمہ

ایماں مجھے روکے ہے جو کھینچے ہے مجھے کفر
کعبہ مرے پیچھے ہے کلیسا مرے آگے

ایمان و عمل میں عدم مطابقت کے ایسے ماحول میں مسلمان کیسے ترقی کرے کیونکہ اس کے ایمان اور عملی نافذ نظام حیات میں کوئی مطابقت ہی نہیں۔ ترقی تو تب ہو کہ ایمان و عمل میں مطابقت ہو۔ یورپ و مغرب اس لئے ترقی کر گئے کہ وہاں ایمان و عمل میں مطابقت ہے۔ انہوں نے کیپیٹل ازم کی ہر بنیاد کو اپنا ایمان و عقیدہ بنا لیا۔ یہی وجہ ہے کہ انہوں نے ہر بد سے بد تر گناہ کو انسانی حقوق کے نام پر قانونا جائز قرار دیا اور یہی کیپیٹل ازم کا مطالبہ تھا۔ وہاں کا فرد نے ہم جنس پرستی کی خواہش کی تو اسے جائز کردیا۔ روزی کے لئے بدکاری کو قانونا جائز کردیا۔ فرد کی خواہش پورونو گرافی کی تھی تو اسے بھی جائز کردیا۔ یہ اور اس طرح کے دیگر گناہوں کی ڈیمانڈ تھی اس لئے سپلائرز کو بھی اجازت مل گئی۔

خلاصہ یہ کہ مغرب نے تو کیپیٹل ازم کے مذہب کو مکمل قبول کیا اور اس کے احکامات پر ایمان لائے اور اسے اپنے ہاں عملی نافذ کیا۔ وہاں چونکہ ان کے ایمان و عمل میں مطابقت ہے اس لئے وہ ترقی کر گئے۔ اب یہ ترقی کیا واقعی ترقی کہلاتی جاسکتا ہے؟ ایک الگ بحث ہے۔ لیکن ایک مومن کے لئے یہ ترقی سوائے انسانی ذلت کے کچھ نہیں۔ اور یہ ترقی آخرت میں انہیں رسوا کرے گی۔ کیونکہ جو اپنی آخرت کو دنیا کی لذتوں ک بدلے بیچ ڈالتے ہیں وہ یقینا خسارے کا سودا ہی کرتے ہیں۔

اپنے رازق کو نہ پہچانے تو محتاجِ ملوک
اور پہچانے تو ہیں تیرے گدا دارا و جم
دل کی آزادی شہنشاہی، شِکَم سامانِ موت
فیصلہ تیرا ترے ہاتھوں میں ہے، دل یا شکم!

اس سب کے باوجود جو علمائے کرام اسلامی بینکاری میں بہتری لانے کے لئے جس حیثیت میں بھی کوشاں ہیں وہ قابل ستائش و تحسین ہیں کیونکہ کم سے کم سودی نظام میں رہ کر عوام کو سود سے بچانے کی کچھ نہ کچھ کوشش تو کر رہے ہیں ۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

نیچے دیے گئے لنک پر کلک کریں اور سبسکرائب کریں ۔

اسلامی معلومات ، روایتی معاشیات ، اسلامی معاشیات اور اسلامی بینکاری سے متعلق یو ٹیوب چینل
https://www.youtube.com/user/wasifkhansb?sub_confirmation=1

Risk Management for Islamic Banks

Lecture 1 & 2:

Western and Islamic Ideology about Economics: Risk and Reward (A Paradigm Shift)

Click here for Lecture Slides

Reading links 1 – 2 – 3 – 4

Link of Video Lecture – Play List

Lecture 3 & 4:

Islam Vs. West: Resources and Desire (PPF Curve)

Reading links – Click Here

Lecture 5 & 6:

Part-1 Principle of Risk and Return in Islamic Economic System

Click here for Reading of this Lecture (It is an article supportive to understand this topic)

Link of Video Lecture – Play List

Part-2 Position of Capital in Islamic and Conventional Economic Systems

Click here for Reading of this Lecture

Link of Video Lecture – Play List

Lecture 7 & 8:

Part – 1: Deposits and Risk : Islamic and Conventional Banks.

Link of Video – Play List

Part – 2 : How Does SBP Deal with Islamic and Conventional Banks?

Link of Video – Play List

Link of Reading

Lecture 9 & 10:

Part-1 Risk Management: Islamic Banks and Conventional Banks

Click here for Reading of this Lecture

Link of Video Lecture

Part-2 Risk Management Objectives

Click here for Reading of this Lecture

Link of Video Lecture

Lecture 11 & 12:

What is Risk? Types of risk, Risk in Islamic Finance – Ghunum and Ghurum

Reading Link

Link of Video Lecture

Lecture 13 & 14:

Economic Capital and Regulatory Capital

Click here for Reading of this Lecture

Link of Video Lecture

Lecture 15 & 16:

Risk and Maal: Types of maal in Islamic Perspectives

Click here for Reading of this Lecture

Lecture 17 & 18:

Business Risk in Islamic Banking

Click here for Reading of this Lecture

PTV – کربلا کا پیغام – P 1

PTV – کربلا کا پیغام – P 2

Ph.D Supervised Thieses

Professor Dr. Abdul Rashid secures the honor of supervising the first Ph.D thesis in Islamic Banking & Finance in Pakistan-Dr. Muhammad Khaleequzzaman. Here are the links of Ph.D dissertations, he has supervised.

1. Dr. Muhammad Khaleequzzaman

An Analysis of Shariah Legitimacy of Islamic Banking Practices in Pakistan

2. Dr. Syed Muhammad Abdul Rehman Shah

Monetary Policy Transmission Mechanism: Exploring the Role of Islamic versus Conventional Banks

Prof. Dr. Abdul Rashid

Professor Dr. Abdul Rashid is an icon of excellent research in Islamic banking and finance along with its conventional counterpart and got ranked among world best 2% researchers by Stanford University, USA. Currently, he is serving as Director General of esteemed International Institute of Islamic Economics (IIIE), International Islamic University Islamabad. He has completed his doctorate from , Department of Economics, University of Sheffield, United Kingdom. His research Interests are Behavioral Finance, International Finance, Applied Econometrics, and Islamic banking and finance. His more than 150 research papers have been published in National and International impact factor journals well repute. He has secured the honor of supervising first Ph.D thesis in Islamic Banking & Finance in Pakistan-Dr. Muhammad Khaleequzzaman.

His detailed Resume

Ph.D Supervised Theses in IBF

Google Scholar Profile

ResearchGate Profile

PTV – سماجی رویوں میں بگاڑ کیوں؟